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Ce livre est une compilation de petits textes politiques rédigés par Ibn Taymiyya.Ils font écho à des problématiques présentes dans la tradition philosophique occidentale. Ce premier tome aborde l’étude des notions politiques fondamentales en Islam.
Ce premier tome aborde l’étude des notions politiques fondamentales en Islam.
A travers ces 6 épîtres tirées du tome 35 de Majmû’ al-Fatâwa, Ibn Taymiyya analyse les fondements du pouvoir politique avec la définition du califat (épître 1) et la différence entre un régime monarchique et le modèle prôné par l’Islam (épître 2). Il explore également la notion de royauté dans les références bibliques (épître 3) à travers l’étude des règnes de David (Dâwûd) et Salomon (Sulaymân). Ces considérations l’amènent à traiter de l’obéissance que les croyants doivent à leurs dirigeants légitimes (épître 4), puis à son contraire : la rébellion.
Il se penche ainsi sur la notion de Fitna (guerre civile, trouble) pour à la fois développer son point de vue sur la guerre qui opposa ‘Alî à Mu’âwiya dans les premiers temps de l’Islam (épître 5) et en déduire la position que les musulmans doivent adopter quand éclate un conflit interne à la Oumma (épître 6). L’auteur développe à cette occasion un schéma de résolution des conflits et du rétablissement de la paix sur la base du Coran et de la Sunna.
Ces six textes d’Ibn Taymiyya serviront de support à une réflexion sur les différences fondamentales entre la vision politique islamique et occidentale. Ses théories seront mises en comparaison avec les œuvres de Thomas Hobbes, Carl Schmitt, Montesquieu, Rousseau et John Locke sur la typologie des régimes politiques (institutionnalisme/personnalisme) et sur la notion d’obéissance (loyauté/révolte).
Ibn Taymiyya né en 1263 à Harran en Turquie, mort en 1328 à Damas, est un théologien et un jurisconsulte (faqîh), musulman sunnite du xiiie siècle, influent au sein du madhhab hanbalite. Son époque est marquée par les conflits entre Mamelouks et Mongols, il tente d'organiser le jihad contre ces derniers qu'il accuse de mécréance.
Se distinguant par son refus de toute innovation dans la pratique religieuse, rejetant tant Al-Ghazâlî qu'Ibn Arabî tout comme l'ensemble des philosophes, son radicalisme le fait incarcérer à plusieurs reprises par les autorités mameloukes de son époque et il trouve la mort en prison. Un nombre incalculable de musulmans furent présent pour prier sur lui la prière mortuaire (janaza) et on reconnu qu'il avait un niveau de science islamique et autre; très impressionnant.
ابن تيمية، وهو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس النميري ولقبه «شيخ الإسلام» ولد يوم الإثنين 10 ربيع الأول 661 هـ أحد علماء الحنابلة أشتهر في مجالات عدّة أهمها : الفقه و الحديث والعقيدة وأصول الفقه والفلسفة والمنطق والفلك و كما أنّه كان بارعًا في شرح الحساب والجبر، وهو القائل بأن العلوم الطبيعية أفضل من العلوم الرياضية وذلك ردًّا على فلسفة المشائين والذين تبنّوا رأي أرسطو القائل بأن أجلّ الفلسفة هي الفلسفة الإلهية ثم الفلسفة الرياضية ثم الفلسفة الطبيعية. كما أنّه نقض الفلسفة الإلهية واستحسن الفلسفة الطبيعية (كالفيزياء وغيرها) و الفلسفة الرياضية وكل هذه الأمور تتجلّى معرفتها من خلال قراءة كتبه: الرد على المنطقيين ودرء تعارض العقل والنقل و الرسالة العرشية
صنف كثيرا من الكتب منها ما كان أثناء اعتقاله. من تصانيفه: (فتاوى ابن تيمية) و(الجمع بين العقل والنقل) و(منهاج السنة النبوية في نقض الشيعة والقدرية) و(الفرقان بين أولياء الله والشيطان). حضّ على جهاد المغول وحرّض الأمراء على قتالهم، وكان له دور بارز في انتصار المسلمين في معركة شقحب. يراه البعض كأحد مجددي الإسلام في زمانه.